Sionisme
El sionisme ú Organització Sionista Internacional va treballar per la constitució en Palestina d'una pàtria, garantida pel dret públic, per a tots els hebreus escampats per l'orbe. El primer congrés sionista es va celebrar a Basilea en 1897. Allí van declarar els principals congressistes que els hebreus posseeixen una nacionalitat pròpia i no volen plegar-se davant les temptatives d'absorció per part d'altres pobles, i d'aquí ve que el temor de perdre les seves característiques ètniques impulsi als hebreus a formar en les files del sionisme.
Estat del sionisme en el primer quart del segle XX
És, no obstant això, un fet que els hebreus tendeixen a fusionar-se amb altres pobles i l'aspiració a gaudir dels mateixos drets que els cristians els condueix, encara que en comptats casos, a abraçar la religió del Crucificat. Potser d'aquesta manera es realitzi a la llarga el vaticini de Sant Pau, o sigui que tots els hebreus entraran en la cleda cristiana, quan el Cristianisme hagi conquistat tots els pobles, i els més ardents partidaris del sionisme no poden negar els progressos obtinguts per la fusió de l'element judaic amb els pobles en què resideix.
Karapiperi (en Nova Sión, Gener, Febrer de 1898) feia notar que no és cert l'afirmació de Max respecte a que el sionisme compti dos mil anys d'existència, perquè l'ànsia del ressorgiment nacional entre els hebreus coincideixi amb la proclamació dels drets de l'home per la Revolució francesa. A principis del segle XIX es va publicar el primer llibre anònim que proposava la colonització de Palestina, però la premsa hebrea va atacar durament aquesta proposició, considerant el projecte forassenyat. No obstant això, ja en 1749, David Hartley, cèlebre metge i teòleg, aconsellava als hebreus el retorn a Terra Santa, on adquirissin béns immobles a fi de fer florir de nou la seva primitiva pàtria; a més, el príncep Charles-Joseph de Ligne i Priesttey van difondre el seu pensament, que Mary Ann Evans divulgà per mitjà de la novel·la; si bé aquests escriptors tractaren més de constituir el sionisme en el seu aspecte místic i religiós que en el terreny pròpiament nacionalista.
El citat Karapiperi enten que l'opinió de Moritz Güdemann, rabí de Viena, no és cert que els hebreus tinguin una aspiració nacionalista, perquè és un fet que el sionisme en els seus principis no ha estat un nacionalisme hebreu, sinó un esforç encaminat a obtenir la igualtat de drets amb els cristians en diverses nacions d'Europa, i perquè, a més, el sionisme. es va desenvolupar amb una tendència benefactora, originada per les persecucions que patien els hebreus a Rússia; després, per la influència de Moritz Güdemann, en la seva obra Jundenstaat (Viena, 1896), el sionisme va anar accentuant el seu caràcter nacionalista. Fins als primers anys del segle XIX els hebreus romanien tancats als seus calls i menyspreaven la cultura científica, perquè creien que aquest era el seu primer pas cap al Cristianisme; per això estudiaven els llibres sants, interpretaven el Talmud, i la famosa Càbala era la clau de totes les ciències divines i humanes, i fins i tot a Galitzia, abans de la guerra de 1914-1918, l'ensenyament a les escoles revestia un caràcter marcadament religiós. Però alhora el messianisme hebraic variava de contingut. Els hebreus ja no esperaven el Messies poderós, sinó el regnat de la justícia sobre la Terra aconseguit mitjançant la concessió del gaudi dels drets polítics de què gaudien els cristians. A aquesta evolució va contribuir eficaçment el filòsof Moisès Mendelssohn; segons aquest pensador, el judaisme és una és una concepció religiosa immune i lliure de tot prejudici racial. La terra on neix l'individu és la seva pàtria, i la tornada dels hebreus a Palestina s'ha de considerar una superstició nova. Diu Mendelssohn; "si nosaltres restablim a Palestina el regne d'Israel, jo demanaria a l'instant que m'enviessin ambaixador del mateix a París".
Pels anys 1930 l'Organització Sionista Internacional tenia la seva autoritat confiada a un Comitè central; les decisions dels Congressos les posava en pràctica el Comitè d'acció reduït, compost de cinc a set individus; finalment una Oficina central tenia cura de la marxa general de l'Organització. Com a element de propaganda comptava amb una premsa nombrosa; el 1911 tenia l'Organització més de 60 òrgans en les llengües més diverses. L'Oficina central, amb domicili a Berlín, tenia per orgue una revista setmanal, titulada Die Welt; distribuïa, a més, fullets de propaganda, que el 1910-11 van arribar a la suma de 400,000 exemplars. Afiliades al moviment sionista de llavors estaven les entitats següents: Judischer National Fonds i Jewis Colonial Trust; la primera amb domicili a Colònia, que funcionava com a Caixa de Valors destinats a adquirir terrenys de labor a Palestina i regions circumveïnes, béns que havien de ser propietat inalienable del poble israelià; la segona era un organisme creat a Londres i destinat a facilitar les operacions financeres relatives a l'establiment dels jueus a Palestina; Les accions d'aquest Trust eren de 1 lliura esterlina. Hi havia a més, el Buerau für Statistik der Juden, oficina encarregada de la demografia i estadística israelites, amb domicili a París, fundació de l'israelita Maurice de Hirsch, qui va llegar 240.000.000 de francs, la renda dels quals estava destinada a subsidis per als jueus que e Jewis Territorial Organisation, amb domicili Londres, associació internacional oberta a persones de totes races i creences, a fi d'adquirir un territori, sigui on fos, on els jueus obligats a emigrar es poguessin establir sense trobar cap oposició (Annuaire de la Vie Internationale, 1910-11; Brussel·les, 1913).
La qüestió del sionisme seguia sense resoldre's malgrat la cèlebre declaració del ministre anglès Balfour (novembre de 1917), regulant l'establiment i la constitució dels jueus a Palestina com a casa pròpia (national home). No era la menor de les dificultats en aquesta matèria la que naturalment sorgia de la mateixa redacció de la clàusula Balfour, ja que s'hi determinava que "el Govern britànic veuria amb gust i prestaria els millors oficis facilitant als jueus establir la seva llar a Palestina", però afegia seguidament; "sense perjudicar en el mínim els drets civils i religiosos dels no jueus allà residents", donant això ocasió al conflicte que necessàriament havia de sorgir entre els jueus i musulmans principalment.
Posteriorment el 1920, el mateix Govern britànic va confirmar aquestes promeses al gran cap de la Meca (més tard rei Hussein ibn Ali), en assegurar-li que Anglaterra "reconeixia i acceptava la independència dels àrabs dins dels límits i demarcacions proposats pel xerif", qui incloïa la Palestina sota el seu domini. D'on es dedueix que el national home ofert pels anglesos als jueus era una cosa semblant a una convivència a Palestina amb la majoria àrab musulmana, la independència de la qual explícitament es reconeixia. Aquesta era la realitat sobre el sionisme o el regne jueu de Palestina, perquè és de notar que la veritable majoria, la gairebé totalitat en aquesta regió era àrab i musulmana, segons va afirmar el sionista Israel Zangwill, mesos abans de l'al·ludida declaració de Balfour, de qui són les paraules següents: "La major de les dificultats és que Palestina no només està ocupada pels àrabs sinó que, a més, es troba envaïda per ells". i per atenuar alguna cosa aquesta afirmació, va afegir: "però els àrabs són nomades i no han creat a Palestina cap valor ni material ni espiritual, i, per tant, el millor que s'hauria de realitzar fos convidar tota la població àrab a abandonar Palestina, a fi que en ella els hebreus constituïssin la seva llar".
Presentat en aquests termes el problema arabo-sionista, no cal estranyar-se dels disturbis ocorreguts entre individus de les dues races en aquesta regió, considerada com a pròpia per tots dos bàndols. El dret dels àrabs rau en l'ocupació i la possessió de Palestina; el dret invocat pels jueus ara es fonamentava en la concessió per Anglaterra per constituir-hi la "llar jueva". Davant aquestes ambigüitats de la declaració Balfour, a les columnes del Times van aparèixer el 1920 una sèrie d'articles en què es feia notar primerament el perill que per a Anglaterra el contacte entre els caps del moviment sionista i les autoritats militars britàniques. perill que calia accentuar-se si com es preveia, arribés a ser reconegut l'idioma hebreu com a llengua oficial, que implicaria la innecessària duplicació de traductors i intèrprets. I així es va veure que el govern militar va quedar promptament enfosquit per l'administració civil, encarnada per Herbert Samuel, jueu nascut a Anglaterra i a qui, el juliol de 1920, es va nomenar alt comissari, inclinant-se des del primer moment a favor del partit sionista, com era de suposar, infonent per aquest sol fet recels i els seus Chaim Weizmann, jueu també, a la Conferència de Carlsbad: "Samuel és el nostre amic, doncs ha treballat lleialment per nosaltres" i "ell és el nostre Samuel, perquè és producció del nostre judaisme".
Precisament amb el nomenament d'un israelita per al càrrec d'alt comissari va coincidir l'emigració de jueus més gran a Palestina; les majors lluites i disturbis que van originar pèrdues de vides i destrucció de la propietat, així com el començament de l'imperi d'una minoria estrangera israelita sobre la gairebé totalitat àrab musulmana allà radicada. En els primers dotze mesos del govern de l'alt comissari, 17.000 jueus dels residents a Galitzia, Romania i Ucraïna es van establir a Palestina, sense comptar amb prou mitjans de vida més que l'exigu número de 500, agreujant la situació fins i tot en el seu aspecte econòmic. El mateix doctor Weitzmann, durant la Conferència de la Pau, havia dit a Robert Lansing que, malgrat els seus propòsits, seria impossible establir cada any a Palestina 50.000 o 60.000 jueus, per la qual cosa calia fomentar les seves pròpies institucions, les seves escoles i la seva llengua, envoltant els jueus de tals condicions que la fessin tan "israelita" com América era "americana" i Anglaterra era "anglesa".
La gran guerra, que tan transcendentals modificacions havia d'operar en el món, semblà que havia de canviar la situació del poble jueu. feta la pau y vigents la major part dels tractats subsegüents, semblava haver començat l'edat d'or del sionisme: eren els dies en que les nacions, unes rere altres, anaven reconeixent el nou Estat. Un corrent general de simpatia pels jueus de Rússia i Ucraïna va fer considerar la solució anglesa com una gran obra d'humanitat i de justícia. Va afluir l'or de la Banca israelita en suport dels projectes sionistes, i a la primavera de 1918 va salpar de Londres el vaixell que conduïa a Palestina una comissió presidida per Chaim Weizmann, amb l'encàrrec oficial de preparar en nom del Govern britànic l'establiment de la llar jueva. A penes ancorava cap vaixell a les rades de Jaffa i Haifa que no bolqués sobre la costa centenars de jueus. Per aquest procediment, la població israelita va créixer enormement: d'uns 50.000 que eren en temps de la declaració Balfour el 1917, van passar el 1922, 85.300; el 1923 eren ja 93.000; 110,000 el 1924; 147,000 el 925; 158.000 el 1926. Després l'entusiasme va començar a decaure: van venir les desil·lusions dels que fugint de la misèria del ghetto es trobaven allà amb la misèria pròpia d'una colònia improvisada, a terra ingrata, i enmig de complicacions que van arribar a fer impossible la vida. El Keren Hayessod (fons de colonització) no n'hi havia prou per atendre el diluvi de peticions, i va començar amb aquest flux i reflux dels que s'anaven il·lusionats i tornaven amb el desencís a la seva ànima. Van baixar de cop les grans xifres d'immigrants, que el 1925 havien arribat a 33.801, i va començar en canvi, a pujar el nombre dels que renunciaven al bell ideal de la llar jueva, després d'haver provat l'aflictiva misèria de les seves incipients colònies. El 1926 més de 7.000 desenganyats van abandonar la terra de promissió. El 1927 només van arribar allà 2.717 jueus, i van sortir en canvi, 5.071, i el 1928 van entrar 2.178 i en van sortir 2.168.
Malgrat tot, l'Estat israelita va anar organitzant-se lentament, creant successivament fonts de riquesa que retinguessin a Palestina els fills d'Israel. Ja el 2 d'agost del 1920 va ser botat a l'aigua, a Jaffa, el primer vaixell mercant de la flota jueva; portava la bandera sionista enarborada el pavelló britànic com a signe del Protectorat d'Anglaterra. Entre el 1922 i el 1925 es van establir a Palestina unes 100 empreses industrials amb una mica més d'un milió de lliures esterlines de capital i que donaven ocupació a uns 5.000 obrers, amb un consum de 3.500 cavalls de força. La terra que fins aleshores havia estat erma, va ser cobrint-se d'ametlla i oliverars: 10.000 ametllers i 150.000 oliveres es van pantar en poc temps, i algunes anyades, la collita va passar de les 100.000 lliures d'ametlla. La repoblació forestal era un dels projectes que amb més entusiasme van voler fer els colons sionistes: durant l'any 1919 van ser plantats 369.000 arbres. El febrer de 1920 ja eren 1.700.000 els arbres repartits entre les diverses regions, entre eucaliptus i altres espècies forestals. En alguna colònies les plantacions van assolir veritable importància: 20.000 eucaliptus a Merchova; 24.000 a kinereth i Daganiah; a Benschem, 70.000; a Hulda, 425.000; 27,000 arbres de diverses espècies a Ber-Tobiah (Khartinieh) i 50.000 (la major part eucaliptus) als voltants de la colònia Chederah. Aquestes xifres estan tretes de la revista Razón y Fe, Madrid, novembre de 1929.
No és fàcil dir el que hi hagi de debò en les informacions periodístiques sobre els poblats nous, aixecats a força de milions. D'altra banda, notícies que es rebien hi ha fonament per sospitar que no tot era prosperitat. Els 100.00 jueus procedents de 40 diferents regions d'Europa i Amèrica ja van tenir, des d'un principi, gran dificultat per entendre's, ja que molts no sabien ni l'hebreu ni el yiddisch. Les casa improvisades eren, sovint, més febles que els tabernacles d'Israel al desert, i, tanmateix, havien de viure-hi anys i anys suportant freds i pluges, perquè els milions de la Keren Hayessod no arribaven per a tot. Entre els mateixos jueus hi havia, a més, picabaralles i odis irreconeixibles, i com si això fos poc, les viles noves de Palestina s'havien convertit en laboratoris d'assaigs sociològics. Cada comunitat vivia la seva manera; uns, com a Occident, altres, com els patriarques o com els avantpassats de la Llei mosaica. No hi era, però, el perill més gran. Subsistia el problema arabo-sionista. L'Estat sionista havia de trobar un obstacle a la implacable resistència dels àrabs. Els que amb tanta facilitat havien creat d'una plomada aquest Estat, devien haver tingut present que Palestina no era un desert: tenia prop d'un milió d'habitants àrabs, els quals, a més, veneraven a Palestina santuaris famosos com la mesquita d'Omar, al recinte del Temple, i la d'Hebron, que guardava els sepulcres. Veritat és que al principi, els àrabs no van rebre els jueus amb especial hostilitat; van creure de bona fe en la sinceritat de la promesa que fes Anglaterra en acceptar el Mandat de Palestina i obligar-se, segons els termes del tractat, a "protegir els drets civils i religiosos de tots els habitants, sigui quin sigui la raça o la religió a què pertanyin". El compromís era ben clar, i l'àrab va creure que amb ell restaven salvats els seus drets sobre Terra Santa.
Més encara: al començament, alguns van mirar la colonització sionista com una inesperada fortuna que els plovia del cel. Les terres més esquerpes es venien a preus fabulosos; turons àrids on les minvades pastures de les quals amb prou feines podien sostenir un farcell de cabres, els compraven el jueus a preus de les millors terres de cultiu; però passà l'abundància del primer moment, i vingué la reflexió i l'experiència a aigualir l'alegria dels bons temps; els hebreus, que al principi arribaven gairebé com captaires, a demanar posada per caritat, van venir després segurs de la protecció anglesa, i desembarcaven amb aires de conqueridors, portant-se amb l'altivez del que pren possessió de casa seva. A poc a poc, els àrabs es van veure postergats i convertits en element secundari: tots els drets eren per al jueu; tota la força de l'estat estava al seu servei; tots els favors de la Llei, tota la protecció de la potència mandatària, tota la seguretat que ofereixen les institucions civils, tot era per al jueu. Per fi, l'àrab va arribar a convèncer-se que el Mandat anglès no era, en realitat, més que el lliurament de Palestina a mans dels sionistes. L'espoliació dels antics amos no era, en definitiva, més que una senzilla qüestió de temps. El dia que aquesta convicció es va fer entre ells general, la lluita entre àrabs i jueus va quedar travada sense remei, una lluita a mort que havia d'acabar fatalment o amb la retirada dels invasors sionistes o amb l'anul·lació virtual dels primitius possessors.
En això rau la causa i origen dels mals que van tenir lloc l'agost de 1929 i que no van cessar allà, ja que va subsistir el focus del mal. Aleshores, la causa va ser una contesa sobre el clam Mur del plor, un plet de veïns: en trencar àrabs i jueus les hostilitats al costat d'aquell mur i caure les primeres víctimes, pocs van poder sospitar les tràgiques conseqüències que tindrien per a tota Palestina aquelles sagnants aldarulles. Però feia massa temps que s'incubaven en una i altra part els odis de raça, i era de témer el que va passar: van ser primer els barris jueus de Jerusalem on els àrabs van cometre tota mena de tropèlies; de seguida, l'incendi va calar per les viles i llogarets de la comarca; Ramleh i Lydda, Jaffa i Hebron, Nabulus, Raisan Tel-aviv i Safed. A tot arreu la lluita va segellar amb una ferocitat sagnant de guerra sense quarter. Per sort, els àrabs, que per ser més nombrosos eren també els més audaços, anaven, en general, poc i mal armats, amb recursos primitius que no podien competir amb l'armament moderníssim dels jueus. Però tot i així, als dos doneu d'entaulada la lluita eren prop de 60 els morts, i passaven de 100 els ferits greus per una banda i l'altra. Va intervenir la Potència mandatària; van arribar a marxes forçades els destacaments anglesos d'Egipte; l'endemà, les poblacions costaneres van veure retallar-se a l'horitzó les siluetes plomisses dels cuirassats que apuntaven als indefensos poblats. Als carrers on encara fermentava la rebel·lia, van tabletejar un moment les metralladores. La força es va imposar, i el torrent, per unes hores desbordat, va tornar aparentment a la seva llera: hi va haver encara aquí i allà espurnes soltes, temptatives ofegades en néixer. I arribaren fins a la frontera els àrabs de Síria, i acudiren del desert les bandes de beduïns que venien a l'olor de la pólvora i la sang; però ja les tropes angleses acordonaven la frontera, dic infranquejable que els àrabs, a costa de dures lliçons, han après a respectar.
L'eficàcia de la repressió britànica no va impedir que s'aixequessin protestes serioses: mentre el gran rabí llançava al món una proclama carregant sobre els àrabs tota la culpa dels desordres passats, el gran muftí, l'emir Amin al-Husayni, cap del Consell suprem musulmà, enviava a la United Press un telegrama atribuint-los a l'actitud provocativa dels jueus sionistes. Sobre això es va despertar de sobte, amb més força que mai la solidaritat de raça. Les comunitats israelites de la moderna Diàspora, sobretot les d'Anglaterra i l'Amèrica del Nord, es van llançar al carrer en son de protesta i van omplir la Premsa de queixes i amenaces, però també, a la vegada, tothom musulmà es va posar al costat dels àrabs palestinencs, i des del Marroc i Alger fins a Síria i Hejaz i als poderosos estats de l'Índia Musulmana, es van aixecar tots els braços per juramentar-se en defensa dels drets de l'Islam.
14 de maig de 1948 (hora 24), neix l'Estat d'Israel
El 14 de maig, a les dotze de la nit, va acabar el Mandat britànic i l'alt comissari va abandonar Palestina. El Consell Nacional Jueu i el Consell General Sionista van proclamar conjuntament l'establiment d'un Estat Jueu anomenat Israel, del qual el primer acte va ser constituir un Govern provisional. Va ser nomenat el primer ministre David Ben-Gurion. Minuts després d'aquesta proclamació el president Harry Truman va anunciar que el Govern provisional havia estat reconegut pels Estats Units com a autoritat de facto del nou Estat d'Israel. El 16 de maig el doctor Chaim Wizmann, en aquell temps als Estats Units, va ser elegit president del Consell provisional. Rússia va reconèixer a Israel al cap de només tres dies, el 17 de maig.
Al propi temps el mateix dia que va acabar el Mandat anglès diversos Estats àrabs van anunciar que havien ordenat als seus exèrcits que entressin en Palestina "a fi de restaurar la seguretat i l'ordre i posar fi als crims perpetrats pels terroristes sionistes contra poblacions àrabs". Les operacions àrabs van tenir per primer objectiu l'ocupació d'aquelles àrees predominantment àrabs que encara es trobaven controlades pels sionistes. La intervenció dels Estats àrabs va convertir la lluita de guerrilles de Palestina en una veritable guerra en la qual al principi els sionistes van estar a la defensiva. El 19 de juliol, després d'haver estat acceptada per totes dues parts una treva ordenada pel Consell de Seguretat, el ministre de Relacions Exteriors d'Israel, Moshe , va anunciar a Tel Aviv "que Israel no havia pres cap mesura per a impedir o dilatar l'emigració sense distinció d'edat o sexe".
A part els problemes militars, el Govern de Tel Aviv va haver d'enfrontar-se amb uns altres de caràcter interior. Feia fins del Mandat les organitzacions terroristes van arribar a comptar amb nombrosos addictes. Fins al 15 de maig havien continuat la seva activitat independentment, encara que algunes vegades apareixien associades amb el Haganà. Després de la proclamació d'Israel, l'Irgun Zvai Leumi va aparèixer com haver estat nominalment subordinat a l'Alt comandament Sionista oficial, encara que a Jerusalem romangués virtualment independent. Durant la treva es va produir una forta col·lisió entre el Irgun i el Hagana, morint en la trobada prop de quinze contendents, la qual cosa va introduir al Govern a nomenar una comissió per a reorganitzar l'Exèrcit sota un comandament unificat. Incorporats a ell els grups terroristes, van cessar les lluites contra el Hagana, primitiva organització militar oficial jueva i base de l'Exèrcit d'Israel.
Tornant al problema de la partió de Palestina, no semblava trobar-se-li solució possible acceptable per cap dels dos bàndols. Les propostes del mediador, comte de Bernadotte, van ser rebutjades sistemàticament pels jueus. El mediador, deien els jueus, feia cas omís dels canvis territorials observats després de la resolució de l'Assemblea a conseqüència d'haver rebutjat els atacs àrabs, i la delimitació de fronteres havia estat capgirada, no havent-se d'admetre, com proposava, incloure la part àrab de Palestina en un dels Estats àrabs veïns.
Durant aquest temps va haver-hi diverses reclamacions per un i un altre bàndol per incompliment de la treva acordada. La Comissió de Treva va perdre al seu membre nord-americà, Thomas C. Wasson, qui va ser mortalment ferit per un desconegut el 22 de maig a Jerusalem, i un membre francès moria el 6 de juliol a conseqüència de l'explosió d'una bomba de mà llançada contra el cotxe que conduïa. Acabada la treva el 9 de juliol, el mediador va fracassar en els seus intents de prorrogar-la, almenys a Jerusalem.
En reprendre's les hostilitats els sionistes es trobaven ben proveïts d'armament modern, amb equips d'artilleria i carros blindats i esquadrilles d'aviació, a causa de la qual cosa els va anar fàcil millorar les seves posicions al Sud i capturar en el nord Natzaret i altres places àrabs ocupades per l'Exèrcit àrab d'Alliberament.
En convenir-se una treva el 18 de juliol els sionistes havien aconseguit grans triomfs sobre els àrabs, fugint aquests a milers dels seus llogarets i llars.
El 26 de juliol el Govern d'Israel va declarar la nova ciutat de Jerusalem "territori ocupat" i va nomenar un governador militar amb poders il·limitats en la plaça. El Irgun va informar el 8 d'agost que es se sotmetria al governador militar de Jerusalem, encara que en principi es mostressin oposats al seu nomenament. El 2 de setembre es va anunciar que les forces de Irgun serien dissoltes i absorbides per l'Exèrcit. Poc després es constituïa el Partit de la Llibertat, compost en la seva majoria per antics membres del Irgun. La sort del Grup Stern va ser molt distinta, ja que el Govern va emprendre la persecució dels seus membres fins a reduir a presó a uns centenars d'ells a conseqüència de l'assassinat del comte Bernadotte, ocorregut a Jerusalem el 17 de setembre.
Aquest període de treva va ser violat per alguns incidents. Els observadors de les Nacions Unides eren pocs en número i amb escàs suport de l'autoritat internacional per a poder exercir un control efectiu. Si es va arribar a algun acord va ser degut enterament a la personalitat del mediador, comte de Bernadotte.
En el pla de partició del comte de Bernadotte havia estat assignat als àrabs el Nègueb, però els jueus no es van resignar, i el 10 d'octubre van intentar, sense la sanció de les Nacions Unides, passar un comboi sionista a través del territori ocupat per Egipte als dos aïllats establiments jueus. El comboi va ser atacat pels egipcis i els sionistes van llançar immediatament una ofensiva, apoderant-se de Beersheba i reduint l'àrea d'ocupació de l'Exèrcit egipci en la costa. L'ordre del Consell de Seguretat del 4 de novembre va ser desobeïda pel Govern de Tel Aviv, adduint que la comunicació del mediador era un document ignominiós.
La lluita va donar principi de nou nou en Galilea, on els sionistes van atacar rebutjant fins a la frontera del Líban la resta de l'exèrcit àrab d'alliberament. En acabar l'any, encara continuava la guerra en el Nègueb, havent-hi els sionistes travessat la frontera egípcia per diversos punts.
Per part seva, els àrabs van constituir el 22 de setembre un Govern àrab de Palestina, amb seu a Gaza, que va ser reconegut per tots els Estats àrabs, excepte Transjordània. L'1 de desembre un congrés d'àrabs de tota Palestina reunit en Jericó va proclamar al rei
Abdalá I de Jordania rei també de Palestina. El nombre de refugiats àrabs fugitius del territori ocupat pels sionistes en els veïns Estats àrabs era afins d'any de 600.000. Segons una declaració del Govern de Tel Aviv, els refugiats àrabs només podrien tornar a les seves llars quan s'establís una pau definitiva.
Pau que com és obvi després de tants anys encara no ha arribat.